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第七章 近世の寛永文化
第一節 近世の歴史的背景
1600年に、日本全国の大名が東と西に分かれて、関ヶ原の戦いが起こった。徳川家康はこの戦いで勝ち、全国を支配するようになった。1603年に、家康は天皇から征夷大将軍の位を受けられて、関東地方の江戸（今の東京）に幕府を開いた。徳川氏の政権を江戸幕府という。この時から約260年間、江戸時代が続いた。
徳川家康は大名たちに領地を与えて、支配を任せた。大名の領地を藩という。しかし、大切な場所、例えば大きい港や都市や鉱山などは幕府の領地にして、直接支配した。このように、将軍と大名がそれぞれ土地と民衆を支配する政治体制ができた。この支配体制を幕藩体制という。
幕府は大名たちを統制するために、参勤交代の制度を制定した。参勤交代とは、大名は一年おきに江戸と領国に住むことで、妻子は人質として江戸に置かれた。そのため、江戸を中心として交通が発達して、東海道などには旅をすることができるように宿場を作った。治安を守るために、交通の大切なところには関所などを置いた。参勤交代は交通の利便をもたらしたが、大名たちは莫大な費用をかけて参勤したため、藩の財政を苦しめ、商人からの借金が増えた。
江戸時代には、士農工商という厳しい身分制度があった。士農工商はつまり武士、農民、職人と商人（即ち町人）という四つの身分である。当時人口は約3000万人だったが、人口の6〜10パーセントが武士、80パーセントが農民、6〜7パーセントが町人だった。その下にさらに身分の低い「えた」などもいた。各身分とも親の身分を世襲させられ、同じ身分
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学習ポイント
- 近世の歴史的背景
- 近世初期の寛永期文化
- 近世の生活文化
内にも細かい格差が設けられた。このように、変えることのできない身分制度があったので、江戸幕府の支配は長く続いた。
近世では、武士は支配階級だったが、農民は武士の次の身分だった。職人は農民の次の身分で、商人は一番身分が低いものだった。このような身分制度を支えたイデオロギーは、儒学、特に朱子学だった。朱子学は、君臣・父子の区別をわきまえ、上下の秩序を重んじたので、武士の支配体制を確保して、士農工商の身分秩序を維持することができた。そのために、近世の身分制度が支えられ、幕府の支配は長く続いたと言える。
幕府は封建的支配秩序を維持するために、鎖国政策を確立していた。1549（天文18）年に、イエズス会の宣教師フランシスコ・ザビエルはキリスト教を伝えるために来日した。その時、ヨーロッパの学問が少しずつ日本に入ってきた。幕府はじめのうち、ヨーロッパ人と貿易をしていた。しかし、キリスト教の説く人間平等の思想が、幕府の支配秩序を否定することにもなったので、幕府はキリスト教を禁止し、キリシタンを厳しく弾圧した。また、日本人の海外貿易も次第に制限するようになり、鎖国政策は二百年以上も続いた。だから、経済は日本国内だけで完結するようになり、藩の城下町は急速に発達して、経済が目覚しく発展していた。
江戸時代には、各地にたくさんの都市があったが、中でも江戸・大坂・京都は、経済的にも文化的にも当時の日本を代表する近世都市だった。当時の人々は、江戸・大坂・京都のことを「三都」と称した。近世では、江戸、大阪、京都の三都が、日本の経済を動かしていたとも言えよう。
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近世の江戸は、全国の大名が集まる政治と経済の都市だった。江戸には、幕府の諸施設や全国の大名の屋敷をはじめ、多くの御家人の屋敷が集中した。また、参勤交代の制によって、諸大名や多くの武士なども江戸で生活していた。近世の身分制では、身分と居住地がほぼ一致しているので、各々居住する地区が定められて、城下町には武士、商人、職人が集住させられていた。江戸の町人地には、様々な商人、職人が集まり、江戸は日本最大の消費都市となった。
江戸は政治の中心地となることで、政治的に急に繁栄するようになった。しかし、上方の京都・大坂は中世以来の経済発展の伝統を担って、西日本の経済と文化の都市だった。当時、どの藩も大坂で年貢米などを売り、金に換えていた。また、全国の商人が大坂に商品を送って、江戸をはじめ全国に出荷した。だから、大阪は「天下の台所」と言われて、藩の年貢米や全国の物資が集まる新しい経済都市となった。17世紀の後半になると、大阪はさらに京都をしのいで、全国経済の中心地となった。
大坂は西日本の経済の中心地だったが、京都は古い歴史のある文化の都市だった。京都には古代より天皇が居住し、寺院の本寺、神社などが数多く存在した。近世では、幕府はキリスト教を禁止するとともに、仏教、神道を統制した。幕府は全国の寺院や神社を支配するために、京都を重視した。また、京都には呉服屋、両替商などの本拠地が多くあり、西陣織や京染や京焼などの手工業生産も発達した。そのために、京都も西日本の経済と文化の都市だった。
江戸時代のはじめは、米や麦や豆などを中心とした経済だった。また布、砂糖、塩、油などを造る手工業や、鉱業なども発達した。そのために、商業も盛んになって、流通経済が発達した。このように、流通経済に関係する町人がだんだん力を持つようになり、その経済力は文化の面にも現われた。当時三都や城下町に住む町人たちは、いろいろな新しい文化を作り出した。町人文化という新しい文化が栄えたのも、江戸時代の前半の特徴である。
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第二節 近世初期の文化
近世の文化は、江戸時代初期の寛永期の文化、中期の元禄文化、後期の化政文化、幕末の嘉永文化の四つに区別することができる。まず近世初期の寛永期文化から見てみよう。
近世初期の文化は、寛永期文化という。寛永期文化は桃山文化の伝統を受け継ぎながら、17世紀前半の寛永期前後になると、幕藩体制が安定するにつれて、学問、文芸、建築、美術、工芸などに、次のような新しい傾向を示し始めた。
寛永期文化
（一）学問と文芸
江戸時代になると、室町時代に五山の禅僧が学んでいた朱子学を中心に、儒学が盛んになった。近世の初期には、京都相国寺の禅僧だった藤原惺窩（1561-1619）が、還俗して京学という朱子学の一派を開いた。その弟子の林羅山（1583-1657）は徳川家康に用いられ、羅山の子孫は代々儒者として幕府に仕えた。林羅山は幕府の命を受けて、その子林鵞峰（1618-80）といっしょに『本朝通鑑』を編纂した。鵞峰の子林鳳岡（1644-1732）は、大学頭に任じられて、学問と教育を担った。
江戸時代の寛永期ごろは、文芸では仮名草子と俳諧が盛んであった。仮名草子は「仮名で書かれた本」という意味で、教訓、道徳を主とした文学である。江戸時代に入ると、室町時代以来のお伽草子の流れを受けて、仮名草子が現われた。それから室町時代後期以来の連歌から俳諧が独立して、松永貞徳（1571-1653）の貞門俳諧、さらに西山宗因（1605-82）の談林俳諧が生まれた。寛永期に、貞門俳諧と談林俳諧が流行して、新たな民衆文化の基盤が作られた。これらの俳諧は、元禄時代の井原西鶴、松尾芭蕉にも影響を与えた。
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（二）建築
近世では、霊廟建築が盛んになった。寛永年間に、徳川家康を祀る日光の東照宮が造られた。この神社建築に、桃山文化の影響を受けた豪華な装飾が施された。また、権現造りという様式が採り入れられた。日光東照宮は霊廟建築の代表的なものである。それから書院造に茶室建築を取り入れた数寄屋造という様式も生まれた。京都の桂離宮と修学院離宮の書院は、その代表的建築である。
（三）美術と工芸
寛永期ごろに、日本の芸道の多くが成立した。それらはさらに発展して、元禄時代の美術・工芸を創出していくことになる。絵画では狩野派から狩野探幽（1602-74）が出て、幕府の御用絵師として活躍した。探幽は「大徳寺方丈襖絵」などを描き、霊廟の装飾や江戸城などの障壁画を制作した。また、京都では俵屋宗達（?-1643）が現われ、土佐派の画法をもとに「風神雷神図屏風」を書き、装飾画に新しい様式を生み出した。宗達の装飾画は、元禄時代の尾形光琳の琳派の先駆けとなった。それから本阿弥光悦（1558-1637）は『後選和歌集』の歌の歌意を意匠して、「舟橋蒔絵硯箱」を作り、蒔絵で優れた作品を生み出した。光悦はまた陶芸にも豊かな才能を発揮した。
1592（文禄元）年と1597（慶長2）年の文禄の役、慶長の役の際に、朝鮮から多くの陶工が連行されてきた。連れて来られた朝鮮人の陶工によって、日本でも製陶が盛んになり、各地で陶器の生産が始められた。佐賀藩の有田を中心とする有田焼、薩摩藩の薩摩焼、山口県の萩に産する萩焼、福岡県産の高取焼などが有名である。陶器の生産が盛んになったため、製陶は陶芸へと発展した。有田の陶工酒井田柿右衛門は、有田焼に上絵付法を施して赤絵を完成させた。また、本阿弥光
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悦は、低火度の手作り楽焼の茶碗に素晴らしい作品を残した。これらの陶磁器は今日でも世界的に有名である。
第三節 近世の生活文化
江戸時代に入ると、織物業、製紙業、醸造業などが発達して、当時の人々の生き方と生活文化に大きな影響を及ぼした。都市では職人、農村では百姓によって、多様な手工業生産が見られた。その代表は麻、木綿、絹などの織物業である。戦国時代末期に、棉作が朝鮮から日本に伝えられ、棉花の栽培や綿布の生産が始まった。その時から木綿は従来の麻とともに、庶民の代表的衣料として普及した。江戸初期には、各地で多種多様な織物の製造業が盛んになり、その中でも河内の木綿、近江の麻、京都の絹、奈良の晒などの織物が知られている。
織物業のほか、印刷術・紙の生産、酒・醤油の醸造業なども発達した。近世初期に、朝鮮から木活字と印刷法が伝えられた。慶長年間、後陽成天皇の勅命によって、慶長勅版が刊行された。それ以来、活字印刷術が盛んになった。そして和紙は、楮を主な原料とする流し漉きの技術の普及によって、生産地が全国に広がった。和紙の生産が盛んになったため、安価な紙が庶民にまで大量に普及し、学問、文化の発達に大きく貢献した。このころ多くの古文書が出版され、古文書は情報の伝達にも役に立った。
近世では、酒は京都、大坂、奈良、伊丹などの名酒があり、中でも京都府の伏見や兵庫県の灘の酒が著名である。醤油は堺、大坂で造られて各地に出荷されていたが、千葉県の野田や銚子の醤油などが有名だった。当時、江戸・大坂・京都などの大都市には、生鮮食品を中心とする大市場が常設されていた。その中でも、江戸の魚市場「魚河岸」、江戸神田の青物市場、大坂の魚市場「雑喉場」、大坂天満の青物市場などは全国的に知られた大市場であった。この時代に、現在日本料理と呼ばれている食物が出来上がっていった。刺身・天婦羅・蒲
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焼・田楽から、金平ごぼう・目刺し・けんちん汁・でんぶ・ぬかみそ漬けなどの家庭の惣菜的なものまで、すべてできあっている。
経済が急速に発展するとともに、食生活も多様になり、味を楽しみとする習慣もまた一般化した。酒・煙草・茶は、様々な銘柄の商品ができ、人々がその生活に応じてたしなめるようになった。一方、砂糖が普及したことにより、各地でいろいろな菓子が作られるようになった。餅、まんじゅう、あめ、金鍔などの駄菓子から、高級な羊羹なども現われている。道には有名な菓子屋が現われ、茶店でも駄菓子などが並べられるようになった。
参勤交代によって、多くの武士が江戸で生活していた。江戸にいた武士は、ほとんどが単身赴任で、六月に一度の出勤が通常だった。そのため、屋台や一膳飯屋のような食事ができる店が出来た。また、細長い戸棚を担ぎ、夜中まで営業した蕎麦屋が数多くあった。このころ、町内の人々が雑談にふける髪結床が、庶民の社交場となっていた。また、銭湯には座敷が設けれ、庶民の憩いの場、社交場としても利用された。町中はとてもにぎやかで、喧嘩が多かった。江戸の町はまた度々火災に遭い、火事も多かった。だから、火事と喧嘩は江戸の華と言われている。
（文責：徐翔生）
【確認してみよう】
一、次の文章を読み、正しいものを下記から一つ選びなさい。
- 近世の三都として、不適切なものを一つ選べ。
a. 大坂 b. 京都 c. 奈良
- 幕府の命を受けて、『本朝通鑑』を編纂したのは誰か。
a. 藤原惺窩 b. 林羅山 c. 山鹿素行
- 寛永期文化に関係しない項目を一つ選べ。
a. 日光東照宮 b. 京都桂離宮 c. 金閣寺
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- 幕府の御用絵師で、「大徳寺方丈襖絵」を描いたのは誰か。
a. 狩野探幽 b. 喜多川歌麿 c. 葛飾北斎
- 寛永期文化を代表する蒔絵「舟橋蒔絵硯箱」を作ったのは誰か。
a. 俵屋宗達 b. 本阿弥光悦 c. 尾形光琳
二、次の文章を読み、空欄に適切な言葉を入れなさい。
- 近世初期の文化は（ ）という。
- 貞門俳諧を創始したのは（ ）である。
- 談林俳諧を創始したのは（ ）である。
- 江戸時代の寛永期に、日光東照宮が造られたが、その建築様式は（ ）という。
- 江戸時代の寛永期に、各地で陶器の生産が始められたが、佐賀藩に産する陶器は（ ）という。
三、次の文章を読み、設問に答えなさい。
- 寛永期の文化について述べよ。
- 三都について述べよ。
- 「本朝通鑑」について述べよ。
- 仮名草子について述べよ。
- 権現造について述べよ。
参考文献
- 石井進、五味文彦、笹山春生、高埜利彦『詳説日本史・改訂版』、山川出版社、2009年
- 菅野祐孝『日本史・文化史』、旺文社、2003年
- 西山松之助「日本生活文化史6 日本的生活の完成」、河出書房、1986年
- 大隅和雄『日本の文化と思想』、放送大学、1998年
- 尾藤正英『日本文化論』、放送大学、1993年
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